我不由想起十三年前在北京的高颖一家宾馆，
更要害的当前是，使南京大屠杀在西方国际曾几近无声。史被一个用英语；一个在1940年代挣扎求生，缄默举火将由咱们来书写。沉静把“南京大屠杀”这五个字搅成西方言论场上的高颖迷雾。言外之意渗出的当前寒意，你们叙述的史被工作太可怕了，最让人挂心的缄默举火，
沉静日本右翼如一道墙，高颖集中营的当前前史，越来越多西方学者开端在研讨二战时说到南京；她搜集的史被史料被珍藏在留念馆里；后来的纪录片、当“南京大屠杀”不再是缄默举火一个我国议题，一个在1990年代翻找档案。沉静都或多或少走在她铺下的路途上。更糟糕的是，却都指向同一件事：让被埋葬的本相重见天日。前史的证言才或许真实扎根。（作者是环球时报记者）。从日军战士的家书中找罪证。我的教师们竟然对这件事一窍不通。而是成为更多的全球协作课题、这段前史的传达，并排阅览两本书时，这种骨子里的冷酷，
总得有人举火把。两者在“传达回忆”的路上，奇异地撞出某种类似的震颤。这种迷雾，集中营幸存者为何常怀特别负罪感？这些含糊、从中学前史课到博物馆展柜，南京大屠杀更是被淡化为“悠远东方的某个事情”。她拼了命，也唯有如此，被回绝的理由常是：“美国读者对亚洲前史不感兴趣”。
莱维的著作被视为人类文明的警示牌，更多的全球巡回展出主题……张纯如们极力看护的回忆，当一个社会乐意扒开自己的创伤展现它，太难了。极力阻挠：修正教科书，张纯如母亲曾怜惜地告诉我：“咱们这一代人快去了，让人无法信任。他们谈起女儿为揭开南京大屠杀本相而奔波的往事，除了在我国，她从传教士的日记里找眼泪，一些罪犯为何甘当纳粹的爪牙，
电影《南京照相馆》热映的时分，张纯如带着书稿在美国四处找出书社时，亚洲战场常被简化为布景音，”。是它们背面的回忆传承落差——欧洲的学生会被安排去集中营观赏，当社会开端仔细树立归于全人类的“回忆档案馆”，从外交官的电报中找愤恨，眼中的光辉与莱维笔下的严寒，”但张纯如的尽力与求索没有白搭——她的书出书后，一个写欧洲的集中营，什么都找不到。莱维的著作得到广泛传达；而南京大屠杀的回忆，
而张纯如的路途，在我的国际前史教材中，学术文章，即便你们有人能活下来，
仅仅，我正在读普里莫·莱维的《被淹没与被解救的》。只为挖出那段被封闭的前史。无声无息却寒冷刺骨。
回忆的“断代”愈加令人痛心。在许多有关二战的英文前史著作中，镇定而详尽地剖开极点环境下的人道褶皱。不那么“英豪”的瞬间，……即便留下一些依据，似乎印证了“纳粹猎手”西蒙·维森塔尔在自传《刽子手就在咱们中心》中引证的党卫军的一句讥讽：“不论这场战役怎么完毕，见到张纯如年逾七旬的爸爸妈妈。”所以，咱们都现已赢得对你们的战役。
更令人忧心的是西方的“认知霸权”。她用生命证明：对前史的缄默沉静，纠结、在书中像外科医生般，甚至被掩盖。从一开端就荆棘布满。莱维以集中营亲历者的共同视角，才不会被日本右翼所“稀释”，在市里的公共图书馆里，而是成了一面面照见人道的镜子。一个记载亚洲的南京城；一个用意大利语，细细审视回忆里的碎片：一些罪犯为何不乐意和别人共享存活经历，张纯如则让国际理解“亚洲的磨难相同值得铭记”。人们也会说，或许是因为他不粉饰人道的“龌龊”。更多的学术论文研讨方向、遭受却截然不同。从学者论文到影视镜头，申述记者，
莱维提示咱们“纳粹的恶不能被忘记”，更多的纪录片和写实文学著作体裁、这位从奥斯维辛生还的意大利作家，张纯如曾在被问及为何要写《南京大屠杀》时说：“在咱们校园的图书馆里，只有当越来越多的人翻开这些书，整个西方社会为这样的叙述搭建了舞台。像纯如那样对战时前史感兴趣的美籍华人很少了。出资雇人编撰“反证资料”，不同的时代与地域，使集中营不再仅仅前史课本上的冷数字，大屠杀的回忆现已深深嵌入西方社会的文明土壤。还在哪里落地了呢？ 。自身便是一种暴力。
但是，咱们才干不再重复前史的灾祸。
